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老子在《道德經(jīng)》中說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長�！睈劬S龍媒發(fā)現(xiàn)，此三寶是老子處世的最基本的人生哲學(xué)，也是《道德經(jīng)》中最根本的樸素哲學(xué)思想之一。
老子提到的“慈”和“儉”都是中國人世代傳承的優(yōu)秀美德。有慈悲之懷才有勇敢之心，有克勤克儉才有廣博釋懷，但“不敢為天下先”似乎有些消極之意。大多數(shù)人認(rèn)為“不敢為天下先”就是保守消極，沒有創(chuàng)新思想，代表了一種陳腐落后、不思進(jìn)取的人生哲學(xué)。單從字義上理解確實如此。但是老子這里的“不敢為天下先”更主要的論述是在“道”的層面，“形而上者為道，形而下者為器”，從老子的道家思想來看“不為天下先”與“無為而治”是一脈相承的。古人講究無求為安，安是本，變是末，變應(yīng)是天變，人何以敢逆天而變。這里的天指的是自然規(guī)律。所以“不為天下先”應(yīng)是在順應(yīng)自然規(guī)律的前提下，天人合一的不為先。不動是無為，動是因勢而為，勢成而一切皆可為。所以“不為天下先”是不應(yīng)違反事物的內(nèi)在科學(xué)規(guī)律的先。“不為天下先”也表達(dá)了一種審時度勢的哲學(xué)思想，這與孔子的“三思而后行”有異曲同工之處�！安粸樘煜孪取币搀w現(xiàn)了古人在與自然和社會和諧相處的自然觀。因為在古代基本是農(nóng)耕文明，不破壞自然，保持農(nóng)民的安居樂業(yè)就是“不敢為天下先”的實質(zhì)表現(xiàn)。
老子在提出上述“三寶”之后，又補充說道：“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。”這與“不為天下先”相得益彰，互相補充。有天下先的能力而不為天下先就是一切應(yīng)按客觀規(guī)律辦事，三思而后行，不要頭腦一熱，犯冒進(jìn)錯誤。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“人定勝天”就是敢為天下先的觀念下的行為沖動。
在企業(yè)組織中，老子的“三寶”思想有著特殊的意義。國家在大發(fā)展，時代在大前進(jìn)，一切都講究創(chuàng)新，但是如何在創(chuàng)新、前進(jìn)的同時，實踐管理上的“慈”，行為上的“儉”和前進(jìn)中的三思而后行，而不是冒天下之大不韙，違反客觀規(guī)律的“天下先”的管理理念是十分必要的。
企業(yè)家一定要有“慈”心�！按取毙木褪翘斓刂�。所謂天地之心包括：感恩之心、責(zé)任之心、回饋之心、仁愛之心和敬畏之心等。它要求企業(yè)家及其企業(yè)對社會要有回饋之心和責(zé)任之心，對自然要有敬畏之心，對員工要有仁愛之心。所以要用“慈”的理念去管理企業(yè)，將“慈”融合在企業(yè)管理中，企業(yè)才能實現(xiàn)員工、企業(yè)、社會和自然和諧相處。
老子的第二寶“儉”對企業(yè)管理具有更重要的意義。“崇儉”是中華民族最重要的優(yōu)良品德。但是當(dāng)代社會對物質(zhì)的高度追求導(dǎo)致企業(yè)組織浪費嚴(yán)重，有些企業(yè)家驕浮奢華，大搞鋪張浪費，攀比之風(fēng)盛行。尤其是國有企業(yè)，蓋豪華大樓，坐豪華轎車，吃山珍海味，抽高檔香煙，住總統(tǒng)套房。浪費十分嚴(yán)重，管理費用年年是幾位數(shù)增長。完全忘了勤儉的美德。所以老子的第二寶更有現(xiàn)實意義。它是解決浮化之風(fēng)的最好管理法寶。此外“儉”還有收斂內(nèi)蓄之意，它要求企業(yè)家一定要克儉的同時一定要克勤，一定要不圖浮名、不圖浮利，要默默耕耘，把企業(yè)真正做強(qiáng)做大，更要低調(diào)謙遜，不要為富不仁和過分張揚。
“不敢為天下先”要求企業(yè)在創(chuàng)新的同時，一定要審時度勢，三思而后行，不要搞違背自然規(guī)律的創(chuàng)新，不要搞違背社會法則的創(chuàng)新。在作出決策前一定要有風(fēng)險意識和責(zé)任意識。只有這樣，企業(yè)才能走一條與社會、自然和諧的可持續(xù)發(fā)展的道路；只有這樣，企業(yè)才能避免盲目投資、擴(kuò)張而導(dǎo)致企業(yè)陷入困境。企業(yè)家在決策前一定要有全局觀念，要用全維的思想方法，有些可為先，有些不可為先。
筆者（段俊平）認(rèn)為，老子兩千多年前提出的“三寶”人生思想，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和天人合一的崇尚自然的樸素哲學(xué)思想。至今人給我們深刻的啟示，不管是過去和現(xiàn)在，老子的“三寶”人生哲學(xué)都是企業(yè)管理思想中很重要的組成部分。
